人生總有困難時 生活總有急需時
真心推薦給您這個能協助您順利借錢的專業諮詢中心
您只要跟他們說明您目前的難題
相信這個問題
他們能協助您媒合最佳銀行
由於金融業的策略布局環繞著實體經濟相輔相成、共生共榮，而著眼於亞洲近幾年亮眼的經濟表現，我國金融主管機關持續鼓勵銀行業積極前進亞洲探尋新商機，尤其東協經貿整合效應持續發酵，跨境經濟活動帶動強勁內需並提升國民財富，加上大型公共建設計畫持續推出，吸引我國金融業者前進布局，共享經濟發展成果。
「2017年亞洲金融監理官高峰論壇」中，金管會副主委鄭貞茂、中央銀行金檢處副處長蘇導民等人均致詞，高峰論壇後，受邀的各國高階金融監理官，除將陸續拜會我國金融主管機關，並將安排與臺灣銀行交流及金融周邊單位的參訪行程。
立法院剛完成公務員及公立學校教職員退撫年金改革的修法，民進黨政府的「公教、軍人、勞工」三階段年改，完成了第一階段，隨著立法院臨時會的空檔，綠委們卻不得閒，分批進入總統府，再與年改國是會議召集人、副總統陳建仁討論軍人年改。據參與年改修法的一位綠委坦言，先前的年改確實在府與黨團之間，「溝通」可以再加強。
今年上半年立院修正「公務員、公立學校教職員、政務人員」等3部退撫法案，立院黨團都直接對口政務委員兼年改國是會議副召集人林萬億，黨團內部以段宜康為首的部分中生代立委，對年改會及考試院提出的版本不滿，再提出更激烈改革「18%兩年歸零、所得替代率5年砍為六成」。
年改蔡英文急踩煞車，部分綠委不愉快
不過最後在總統蔡英文踩剎車「不要脫離年改會版本太多」的期許下，最終黨團投票決議折衷版本，所得替代率以10年調降至六成，也埋下段宜康日後在臉書灰心發文，甚至表態未來不再選立委、任黨公職。年金改革立院最後關頭，總統蔡英文對綠委急踩煞車，引發民進黨立委段宜康不滿。（資料照片，顏麟宇攝）
明顯的是，對年金改革期望的速度與幅度，黨團部分綠委與蔡英文並不同調，一位綠委竟是用「那場氣氛很不愉快」，來形容蔡英文在年改三讀前與綠委最後那場「急踩剎車」的便當會。
隨著九三軍人節、退休軍公教又再度串連大規模上街抗議，軍人年改啟動前夕，這次由陳建仁分4批約見黨內立委入府，「聽取大家意見」，一位參與年改修法的綠委也坦言，會有這樣的會面討論，確實是在上一波的公教年改過程中，府方與黨團之間的溝通，可以再加強，「是有這個因素」。
不過相較於那場「氣氛小額貸款利息不愉快」的小英便當會，這次綠委與陳建仁的討論，氣氛緩和許多，陳建仁充份發揮「暖男」性格，總是面帶笑容聽取立委說話，聽完後一定肯定對方提供意見，承諾會再研究討論，融化不少黨團立委的心。
軍人年改尚未確定時間表
原本府方與黨團12日約完第1場討論，本周還有2場，但因為遇到立院臨時會上演前瞻預算大戰，最後3場延到20日、21日及25日，陳建仁也在20日花了半個小時親自聆聽綠委們報告戰況及傷處，也一一慰問，表示自己都有從電視上看到，肯定綠委辛苦。至於軍人年改何時啟動？綠委內部至少兩派意見，一方認為年改就一鼓作氣、速戰速決，但另一方又擔心馬上出現新戰場，希望可以先喘口氣，尚未明確設定時間表。
相關報導
● 年金改革效應 !擬放寬部分「公務員兼差」 銓敘部：可當店員，但不能開店
● 蔡英文視察涼山部隊 反年改團體衝破防線 特勤組長接下陳情書
歷史學者若林正丈曾在2015年7月發表文章分析台灣的兩個「70週年」，討論當代台灣社會何以有著兩種截然不同的「終戰」集體記憶，而原因主要是來自戰後台灣的特殊複雜歷史情境，導致了台灣民族主義的特殊性。
然而，事實上，關於如何紀念８月15日這一天的分歧意見，不只存在於被歷史命運擺弄的邊陲殖民地台灣急需現金，更存在於看似「高度統合」的戰後日本社會，直至今天。
「死亡」作為民族主義的起源：「玉音放送」與戰後日本民族主義之關連
民族主義理論大師班納迪克．安德森 （Benedict Anderson）在其名著《想像的共同體》中精闢指出：「沒有什麼比無名戰士的紀念碑和墓園，更能鮮明地表徵現代民族主義文化了」（安德森，2010: 47）。人們透過儀式，集體且同時地紀念戰爭中的死亡，創造出民族的想像，強化「對一個匿名共同體不尋常的信心」。
而第二次世界大戰的戰敗，就是戰前日本之「死亡」。戰後日本如何記憶死亡，決定了戰後日本民族主義的性質，也就是日本人想像「日本」的形式。戰敗所意味的「死亡」，對於日本人而言有三種意涵：第一，是戰爭中犧牲的人，是肉體之死亡；第二，是大日本帝國的崩潰，為舊體制之死亡；第三，是「打輸戰爭」的事實，讓犧牲的生命被否定，意義的消亡讓那些犧牲「再死了一次」。這是戰敗國日本在戰後紀念敗戰之特殊性：試圖為這場戰爭所帶來的傷害賦予意義。這樣的集體記憶，在二戰戰勝國是看不到的。
而標誌「戰敗」的決定性歷史事件，就是1945年8月15日中午12點的「玉音放送」，昭和天皇親自宣告日本無條件投降。這個「玉音放送」，創造了日本國民與天皇之間的親密連帶感。對明治維新以來受日本帝國教育、活在以天皇為首的「家族國家」的人們而言，沒有什麼比流轉在耳中的「玉音」更能攪動心中對「日本」的豐沛情感。根據戰後許多「八一五回憶錄」顯示，在8月15日，即使很多人根本聽不清楚、甚至根本沒聽到玉音放送，對他們而言，這個歷史性的廣播仍然讓人涕泗縱橫，激動不能自已。
這就是激起人類強烈情緒之民族主義的神祕力量。安德森說，「正是民族主義的魔法，將偶然轉化成命運」（安德森，2010: 48）。「玉音放送」作為一個多重因素下的歷史偶然，卻成為戰後日本民族主義的起源。總而言之，戰後日本的敗戰記憶，反映了戰後日本民族主義的內涵與變遷。
「和平國家」之誕生：八一五紀念之固定論述
1945年9月2日，由麥克阿瑟率領的盟軍政府進駐日本，展開了7年的佔領統治。9月5日，戰後日本首次帝國議會開院式上，天皇致詞表示，「和平國家」就是日本的願景。9月29日，各大報頭版刊登了昭和天皇與麥克阿瑟首次會面的歷史照片，該報導的斗大標題寫著：「守護和平的御信念」。
自此，「和平國家」成為戰後日本所要追求的最高目標。然而，這樣的願景追求，並非政府單方面的空泛口號，民間社會也因為悲慘戰爭之痛楚仍記憶猶新，因此舉國上下共同肯定「和平國家」的理想。這樣的心理，債務協商申請信用卡反映在戰後日本社會對放棄武裝的「憲法第九條」之熱烈歡迎之上（小熊英二，2002: 153-174）。
此後，在美軍佔領的7年之間，每一年的8月15日都沒有公開的紀念活動，但是大眾媒體約於1950年左右開始徵文紀念八一五，此時的大眾媒體以報章雜誌為主。1952年舊金山和約生效，美軍將日本的治權完全交還日本政府，民間才開始出現公開的八一五紀念活動。
不意外地，與「和平」相關的論述成為所有戰爭紀念的固定台詞，「和平國家」的誓言一年一年地被反覆宣揚。然而，在日本，這些敗戰紀念儀式，卻並不被認為是戰後日本民族主義的一種實踐，凸顯出日本社會中「和平主義」與「民族主義」之矛盾。這和前面安德森所說的「對死亡之紀念就是民族主義的起源」是不同的。
為什麼日本社會集體抗拒「民族主義」？
事實上，從非日本人的角度看起來，八一五的紀念無疑是一種民族主義的實踐。因為這樣的集體記憶無疑確認了共同體的邊界、填充了共同體成員之集體記憶的實質內涵。但是，日本人——無論是學界或是一般民眾——卻普遍對民族主義（nationalism，日文是以片假名直譯拼寫的ナショナリズム）存在著負面的感受。
這是因為日文中的「民族主義」一詞，直接觸動了人們對戰前日本的軍國主義之厭惡情緒。雖然民族主義並不等同軍國主義，但是在「要求個人為民族赴死犧牲」這一點上，民族主義和軍國主義有種語言上的相通感。這也是日本人討厭「民族主義」之原因。所以，在紀念和平的儀式上，民族主義看似是一個被批判、反對的對象，可是這些儀式同時也實踐了另一種「對民族的想像」——和平國家。
二戰後麥克阿瑟與日本天皇裕仁合影。圖／取自維基百科
日本人如何紀念八一五：分歧的兩派
然而，「和平國家」的願景，在戰後屢遭挑戰，完全不是一個整齊劃一的國家理想。「和平憲法」於1947年施行，可是1950年韓戰爆發，引發了日本是否應幫助美國抵禦蘇聯、因此這也是廢除憲法第九條與否的論爭之始。
在1950年代這個時期，日本八一五的紀念方式，主要有三種：大眾媒體的紀念徵文、民間自主紀念集會、反原水爆運動。「追求世界和平」是這段時間的主要紀念論述，而帶領的人主要是進步革新派的知識份子與運動者，而這些論述其中最顯著的就是「憲法九條」的國防論爭。
到了1950年代末期，日本經濟開始起飛。1960年代，是日本「高度經濟成長期」之始，日本在八一五的紀念論述開始分歧。有人主張「日本應該要負起身為大國的責任」，想想自己在國際社會應當負起的國防角色。這也跟1964年日本舉辦奧運、1965年越戰激化等情勢有關：日本早已不是那個努力走出戰爭陰影的戰敗國，而是東亞經濟發展龍頭的泱泱大國。
因此，此時的八一五紀念出現了兩個主要的分歧：首先，1963年，日本政府首次舉辦了「全國戰歿者追悼式」，此儀式是由首相與天皇公開紀念戰爭中的3百萬死者（由日本政府所統計），年年舉辦，直至今日；其次，是保守勢力的興起。在戰敗初期，右派勢力沉寂了十多年，於1959年才有知識份子創辦了保守雜誌，而這群保守的知識份子，在日本高度經濟成長後，開始主張日本應該找回明治時代的榮光。
總而言之，從八一五的紀念論述中，可以看見保守勢力與進步勢力的拉扯與對抗。即使雙方在紀念二戰終結時，都會強調「和平」的理想，但是這個「和平」的內涵相當分歧，對日本是否應擁有武裝的意見也完全不同。
終戰？敗戰？集體記憶之艱難
經典的八一五紀念論爭是「終戰」與「敗戰」之爭。「終戰」一詞，是目前日本主流社會最習於使用表述八一五的方式，但是在戰敗初期就常被批評此一詞彙毫無反省意識，因為「終戰」看起來像是戰爭「像天災一樣地自然結束了」。某些進步派主張，應該要使用「敗戰」一詞，才能點出日本「被打敗了」的記憶，需要有些人負起戰爭責任。可是，這樣的說法，也被某些右派批評為「自虐史觀」，認為二戰是一場自衛戰爭而非侵略戰爭。
日本人的八一五紀念，能夠映照出戰後日本民族主義的內涵與變化，而上述日本社會對「終戰／敗戰紀念日」的分歧，不斷延燒到了今日。日本社會內部如此多元的集體記憶，對身為前殖民地的台灣而言，又能夠存在何種啟發？債務整合如同若林所說，台灣內部對終戰存在著兩種完全衝突的集體記憶，但是這也不代表所有獨派就一定支持日本式的八一五紀念。就連看似統合的日本，其八一五的紀念方式仍存在高度歧異，這個事實，反映了集體記憶的重層性。也許身為台灣人的幸運就在於，正因長期被統治者奪走歷史的詮釋權，在公民意識覺醒的今日，我們可以在努力奪回自己對戰爭的話語權同時，也不忘尊重多元的歷史主體，拒絕單一記憶的壟斷：一個既非日本帝國、亦非中華民國的第三種「終戰／敗戰」歷史記憶，只有在台灣才有實踐的可能。
＊本文重新改寫自作者之碩士論文〈和平民族主義——從「終戰／敗戰紀念日」記憶探討銀行信用貸款利率比較戰後日本民族主義的內涵與轉變（1945～1972）〉。
參考文獻：
班納迪克．安德森（Benedict Anderson）著，吳叡人譯，2010[1991]，《想像的共同體：民族主義的起源與散布（新版）》。台北：時報出版。
小熊英二，2002，《〈民主〉と〈愛国〉—戦後日本のナショナリズムと公共性》。東京：新曜社。
系列相關報導：
【終戰紀念日系列之一】72週年，走出核爆陰影了嗎？
【終戰紀念日系列之二】日本兵，中國兵，或是傭兵
【終戰紀念日系列之三】惦記埋骨異鄉的台籍老兵
【終戰紀念日系列之四】火鳳凰的浴火重生
【終戰紀念日系列之五】臺灣人所經歷的二次大戰（上）
【終戰紀念日系列之五】臺灣人所經歷的二次大戰（下）
【終戰紀念日系列之六】和平的第一天 是喜？是憂？
【終戰紀念日系列之七】戰爭——永遠沒有勝利的一方
【終戰紀念日系列之八】死裡逃生的台籍日本兵戰爭記憶
專欄屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場。
台中市逢甲商圈西安街，中午發生餐廳火警，不少民眾聽了疑似氣爆聲響後，就看到三處餐飲店和服飾店陷入一片火海中，市府消防局調派二十多部消防救災車輛、會同上百民警消投入灌救，大火燒毀三棟四樓店面、造成十四人輕重傷。
（李河錫報導）
台中市消防局表示，這起造成十多人身受輕重傷的商店火警，是十八號中午十二點多，也就是正逢大批民眾湧現吃午餐的時刻，發生在鄰近逢甲大學商圈西安街一帶的小吃街，有不少民眾聽到多起疑似氣爆的聲響後，有數間相連的餐飲、服飾店已經陷入一片火海當中，濃煙隨著火舌直往天際延燒。
因正當學校暑修下課以及上班族用餐時間，不少年輕族群冒險魚貫逃離火場，市府消防局據報後則立即增調水湳、中港、黎明、西屯等多個消防分隊，出動二十多部救災、消防與救護車輛，會同近百名義警消人員廣佈水線進行灌救，並冒險進入火場內，陸續救出十四名遭到嚴重燒燙傷的男女患者。
傷者分別送往中港澄清、台中榮總、林新以及中國醫大附設醫院進行搶救，其中有多位有多達80%大面積的2、3度燒燙傷，生命相當危及，至於起火原因，有待市府消防局進一步調查釐清。
（翻攝：李河錫）
曾被強制停卡的記錄仍可辦理貸款或信用卡嗎？
強停是否能辦理其他相關的消費性金融產品，關鍵在於您是否將前項債務已經做清償過的處理，若無，是無法辦理他項產品的，若有，便要參考您現行的工作內容，基本對於 強停的貸款人，銀行的要求都會較多，需準備的資料有：
1.需附上清償證明，且最好滿一年以上
2.薪資轉帳存摺
3.勞保異動明細表
4.身分證影印本
無工作、自由業、名下有房子可貸款嗎？
還是可以貸款的。房貸本身就需要保人，以確保還款來源，建議您可以辦理房貸，而可貸金額需視鑑價狀況與銀行核貸成數而定。
最低應繳金額該如何計算？
最低應繳金額的計算，通常包括：
信用額度內各信用卡帳戶下之全部消費帳款（包括當期及以往各期未償還之金額）的2%-5%及預借現金未償還金額的10%。
＊根據金管會規定：自95年4月1日起實施。（依各銀行規定而有不同）
我想了解貸款下來的時間從辦到下來計多久?
市面上各家銀行貸款商品玲瑯滿目，再加上每家銀行貸款商品的利率及條件不盡相同，不同的人有不同的貸款需求，市場上多家銀行雖然提供給不同條件的客人多種貸款方案，最長也需要6~8各工作天撥款完成，最短也需要三個工作天撥款完成。
有關個人信貸”小白”問題？
其實小白的解釋為四十歲以內，無任何與銀行信用往來記錄 , 銀行在無從斷定的資料下，只能從『工作』去篩選客戶。
什麼是信用貸款代辦公司民間借貸？
民間借貸是在民間自然形成的，為了解決生活中的金錢煩惱而存在。民間借貸合法化的概念卻是在近代才逐漸形成，可是民間借貸存在的歷史卻相當悠久。 既然有合法的民間借貸，自然也存在著不合法的民間借貸，合法的民間借貸與銀行的性質有些相似，會站在人性的角度思考契約，而不合法的民間借貸也就是大家常聽見新聞報導的『高利貸』，可說是沒有人性的借貸契約！只要借款的對象是高利貸，那這輩子想要擺脫掉金錢的束縛可說是難上加難了！ 想要好好的利用民間借貸，首先就要瞭解民間借貸，即使不是全盤的瞭解，最起碼要知道借貸的對象是否合法，才不會傻傻地被騙進高利貸的火坑當中！
銀行借貸與民間借貸的區別？
銀行借貸就是由銀行核准的借貸，舉凡一般的房貸、車貸、學貸以及信用卡皆是，但是銀行一般傾向承做金額較大的借貸，或者是需要抵押的借貸，並且借款對象的條件要求較高，要準備的資料多，手續繁瑣，不過借貸利率會比民間借貸來的低。 但是中小企業的資金需求一般都是短暫且急迫的，很多狀況下沒有多餘的時間來等待銀行批准，也沒辦法短時間準備好貸款所需要的資料。因此很多中小企業會選擇民間借貸，因為手續簡單，放款快速，很適合中小企業的借貸救急。 民間借貸提供了中小企業另一個借貸救急的途徑，幫助他們度過短期的難關，但是民間借貸也最常出現糾紛，因為很多時候為求方便快速，往往忘記簽訂借貸契約書。沒有借貸契約書就很容易造成誤會，也讓一些居心不良的人懷有得過且過的心理。 民間借貸是存在風險的，銀行借貸都是要有抵押的，民間借貸就依不同的公司而有不同的規定，因為民間借貸對借貸雙方都存在風險，所以在借貸時要清楚瞭解每一個借貸的細節。
民間借貸與高利貸的區別？
民間借貸是指公民之間，公民與法人之間，公民與其他組織之間借貸。只要雙方當事人意思表示真實即可認定有效，因借貸產生抵押相應有效，但利率不得超出法律規定。 所謂高利貸也是民間借貸一種模式，只要是民間借貸利率超出了國家法律規定，就應被視為『高利貸』！
還款能力
在申辦貸款時，銀行會要求貸款人需提供還款能力證明。
依個人而言，是以資產、信用、保證人等來評量；依企業而言，則是依據公司的資本額、獲利潛力、營運規模、資產設備等來評量。 還款能力會影響銀行給予貸款額度與利率的結果，建議在申辦貸款時，可聽取專家建議，依據不同銀行喜好，提出對自己較有利的還款能力證明。
29D393B8F8A8A41B
文章標籤
全站熱搜
留言列表
